Kandungan
Transcendentalism adalah sekolah abad ke-19 pemikiran teologi dan falsafah Amerika yang menggabungkan penghormatan terhadap sifat dan kehandalan dengan unsur-unsur Unitarianisme dan Romantikisme Jerman. Penulis Ralph Waldo Emerson adalah pengamal utama pergerakan ini, yang wujud secara longgar di Massachusetts pada awal 1800-an sebelum menjadi kumpulan yang teratur pada tahun 1830-an.
Asal Usul Transendentalisme
Transcendentalism mempunyai asal-usulnya di New England pada awal 1800-an dan kelahiran Unitarianisme. Ia dilahirkan dari perdebatan antara para ahli teologi "Light New", yang percaya bahawa agama harus memberi tumpuan kepada pengalaman emosi, dan penentang "Light Lama", yang menghargai sebab dalam pendekatan keagamaan mereka.
"Lampu Lama" ini dikenali dahulu sebagai "orang Kristian liberal" dan kemudian sebagai Unitarian, dan ditakrifkan oleh kepercayaan bahawa tidak ada trinitas bapa, anak dan hantu suci seperti dalam kepercayaan Kristian tradisional, dan bahawa Yesus Kristus adalah manusia.
Pelbagai falsafah mula melayang di sekeliling orang ini, dan idea-idea yang akan menjadi Transcendentalism berpecah dari Unitarianisme ke atas rasionalitas yang dirasakan dan sebaliknya memeluk Romantikisme Jerman dalam usaha untuk pengalaman yang lebih rohani.
Pemikir-pemikir dalam gerakan itu memeluk idea-idea yang dibawa oleh ahli falsafah Immanuel Kant dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel, penyair Samuel Taylor Coleridge, kitab India kuno yang dikenali sebagai Vedas dan pengasas agama Emanuel Swedenborg.
Para ahli transendental menganjurkan idea tentang pengetahuan peribadi Tuhan, dengan mempercayai bahawa tiada perantara diperlukan untuk wawasan rohani. Mereka memeluk idealisme, menumpukan kepada sifat dan menentang materialisme.
Menjelang tahun 1830-an, kesusasteraan mula muncul yang mengikat idea-idea Transcendentalist bersama-sama dengan cara yang kohesif dan menandakan permulaan pergerakan yang lebih teratur.
Kelab Transenden
Pada 12 September 1836, empat pelajar alumni Harvard University dan Bangor, Maine, menteri Frederic Henry Hodge, Ralph Waldo Emerson, dan menteri Unitarian George Ripley dan George Putnam'left meraikan dua tahun Harvard untuk bertemu di Hotel Willard di Cambridge .
Tujuannya adalah untuk menyambung surat-menyurat antara Hodge dan Emerson dan untuk bercakap tentang keadaan Unitarianisme dan apa yang boleh mereka lakukan mengenainya.
Satu minggu kemudian, empat bertemu lagi di rumah Ripley di Boston. Ini adalah pertemuan kumpulan yang lebih besar yang termasuk banyak menteri Unitarian, intelektual, penulis dan pembaharu. Terdapat 30 lagi mesyuarat yang disebut "Kelab Transenden" dalam tempoh empat tahun yang akan datang, yang memaparkan keahlian berpindah yang selalu termasuk Emerson, Ripley, dan Hodge.
Satu-satunya peraturan mesyuarat yang diikuti adalah bahawa tiada siapa yang dibenarkan untuk hadir jika kehadiran mereka menghalang kumpulan daripada membincangkan topik. Esai Emerson "Alam," diterbitkan pada tahun 1836, mempersembahkan falsafah Transcendentalist seperti yang telah dibentuk dalam mesyuarat kelab.
Kumpulan ini tidak lagi bertemu pada tahun 1840, tetapi terlibat dalam penerbitan Dail, pada mulanya dipimpin oleh anggota dan perintis feminis Margaret Fuller, dan kemudiannya oleh Emerson, dengan misi menangani pemikiran dan kebimbangan Transcendentalist.
Henry David Thoreau memulakannya Dail, melaporkan mengenai hidupan liar di Massachusetts. Setelah kematiannya pada tahun 1844, Thoreau berpindah ke Walden Pond di mana dia menulis karya paling terkenal, Walden; atau, Kehidupan di dalam Kayu.
Brook Farm
Diilhamkan oleh kumpulan utopia yang berbeza seperti Shakers, ahli-ahli Kelab Transendental berminat untuk membentuk komune untuk meletakkan idea mereka untuk ujian. Pada tahun 1841, sekumpulan kecil, termasuk pengarang Nathaniel Hawthorne, berpindah ke sebuah hartanah bernama Brook Farm di West Roxbury, Massachusetts.
Usaha yang diterajui oleh George Ripley, diliputi dalam halaman Dail sebagai satu perkara yang indah yang melibatkan kerja ladang pada waktu siang dan kerja kreatif oleh cahaya lilin pada waktu malam.
Emerson tidak pernah menyertai ladang itu. Dia meluluskan komune tetapi tidak mahu melepaskan privasinya, lebih suka menjadi pelawat yang kerap. Thoreau enggan turut serta, mencari keseluruhan idea yang tidak menarik. Margaret Fuller melawat tetapi merasakan ladang itu ditakdirkan untuk kegagalan.
Ladang itu dijalankan oleh ahli-ahli yang membeli saham untuk keahlian sepanjang hayat, menjamin pulangan tahunan ke atas pelaburan mereka, dan membenarkan ahli yang tidak mampu berkongsi untuk membayar ganti rugi dengan kerja. Sebagai petani, mereka adalah anak kecil, tetapi Hawthorne, khususnya, teruja dengan fizikal kehidupan pertanian.
Terdapat juga tapak asrama yang merupakan sumber pendapatan utama ladang. Ladang itu terbukti berjaya dalam tahun pertama, ahli-ahlinya terpaksa membina rumah-rumah baru di rumah itu untuk menempatkan semua orang. Terdapat lebih daripada 100 penduduk.
Pada tahun 1844, berikutan penyusunan semula yang membawa pertumbuhan lebih jauh, komune mula jatuh ke arah yang perlahan, dengan para ahli menjadi kecewa dengan misi, serta masalah kewangan dan masalah lain, dan bertempur di kalangan mereka. Menjelang tahun 1847, percubaan Transcendentalist ini telah selesai.
Transcendentalism Fades Out
Ketika tahun 1850-an tiba, Transcendentalisme dianggap telah kehilangan beberapa pengaruhnya, terutamanya selepas kematian Margaret Fuller yang tidak lama lagi dalam kapal karam 1850.
Walaupun ahli-ahlinya tetap aktif di mata awam, Emerson, Thoreau dan lain-lain dalam penentangan awam mereka terhadap Akta Penjenayah Fugitive pada tahun 1850 selepas kegagalan Brook Farm, ia tidak lagi menjadi kenyataan sebagai kumpulan yang padu.
Sumber
Transendentalisme Amerika. Philip F. Gura.
Syurga Sekarang: Kisah Utopianisme Amerika. Chris Jennings.
Transendentalisme. Arizona State University.
Transendentalisme. Universiti Stanford.
