Kandungan

• Penghijrahan Besar
• Langston Hughes
• Zora Neale Hurston
• Louis Armstrong
• Cotton Club
• Paul Robeson
• Josephine Baker
• Aaron Douglas
• Harlem Renaissance Ends
• SUMBER

Harlem Renaissance adalah pembangunan kejiranan Harlem di New York City sebagai kuburan kebudayaan hitam pada awal abad ke-20 dan letupan sosial dan artistik berikutnya yang mengakibatkan. Bertahan dari tahun 1910-an hingga pertengahan tahun 1930-an, zaman ini dianggap zaman keemasan dalam budaya Amerika Afrika, yang menunjukkan dalam kesusasteraan, muzik, pertunjukan panggung dan seni.

Penghijrahan Besar

Kejiranan Manhattan utara Harlem bertujuan untuk menjadi kejiranan putih kelas atas pada tahun 1880-an, tetapi pembangunan yang pesat membawa kepada bangunan kosong dan tuan tanah terdesak yang ingin mengisi mereka.

Pada awal tahun 1900-an, beberapa keluarga hitam kelas pertengahan dari kejiranan lain yang dikenali sebagai Black Bohemia berpindah ke Harlem, dan keluarga-keluarga kulit hitam yang lain diikuti. Sesetengah penduduk putih pada mulanya bertempur untuk mengekalkan warga Amerika Afrika keluar dari kawasan itu, tetapi gagal bahawa banyak orang putih akhirnya melarikan diri.

Faktor-faktor di luar menyebabkan ledakan penduduk: Dari 1910 hingga 1920, populasi Afrika Amerika berpindah dalam jumlah besar dari Selatan ke Utara, dengan angka-angka terkenal seperti W.E.B. Du Bois mengetuai apa yang dikenali sebagai Migrasi Besar.

Pada tahun 1915 dan 1916, bencana semulajadi di selatan meletakkan pekerja hitam dan tukang masak daripada kerja. Di samping itu, semasa dan selepas Perang Dunia I, imigresen ke Amerika Syarikat jatuh, dan para perekrut utara menuju selatan untuk menarik pekerja hitam kepada syarikat mereka.

Menjelang tahun 1920, kira-kira 300,000 orang Amerika Afrika dari Selatan telah bergerak ke utara, dan Harlem adalah salah satu destinasi paling popular bagi keluarga-keluarga ini.

Langston Hughes

Peralihan penduduk yang besar ini mengakibatkan pergerakan Black Pride dengan para pemimpin seperti Du Bois bekerja untuk memastikan bahawa orang kulit hitam Amerika mendapat kredit yang mereka layak untuk bidang kebudayaan hidup. Dua terobosan terawal ada dalam puisi, dengan koleksi Claude McKay Harlem Shadows pada tahun 1922 dan Jean Toomer's Tebu pada tahun 1923.

Novel dan du Bois mempelopori novel Jessi Redmond Fauset pada tahun 1924 Terdapat kebingungan meneroka gagasan orang kulit hitam Amerika mencari identiti budaya dalam Manhattan yang didominasi putih. Fauset adalah penyunting kesusasteraan majalah NAACP Krisis dan membangun majalah untuk kanak-kanak kulit hitam dengan Du Bois.

Acara debut novel Fauset telah direkayasa untuk tujuan yang lebih besar oleh sosiolog Charles Spurgeon Johnson, yang merupakan integral dalam membentuk adegan kesusasteraan Harlem. Johnson menggunakan pesta debut novel untuk menyusun sumber untuk mencipta Peluang, majalah Liga Urban Nasional yang diasaskan dan diedit, kejayaan yang menaikkan penulis seperti Langston Hughes.

Hughes berada di parti itu bersama-sama dengan penulis dan editor hitam yang menjanjikan, serta angka penerbitan New York putih yang kuat. Tidak lama kemudian banyak penulis mendapati kerja mereka muncul dalam majalah arus perdana seperti Harper.

Zora Neale Hurston

Ahli antropologi dan ahli folklor Zora Neale Hurston memikat kontroversi menerusi penglibatannya dengan penerbitan yang dipanggil Api !!

Helmed oleh pengarang putih dan pelukis penulis Harlem, Carl Van Vechten, majalah yang mengeksplorasi kehidupan penduduk Harlem. Fiksyen sebelumnya Van Vechten membangkitkan minat di kalangan orang kulit putih untuk melawat Harlem dan memanfaatkan kehidupan budaya dan malam di sana.

Walaupun karya Van Vechten dikutuk oleh pencinta-pencinta yang lebih tua seperti DuBois, ia dipeluk oleh Hurston, Hughes dan lain-lain.

Louis Armstrong

Muzik yang berlubang dan kemudian meletus dari Harlem pada tahun 1920-an adalah jazz, sering dimainkan di speakeasies yang menawarkan minuman keras haram. Jazz menjadi tarikan hebat bukan sahaja untuk penduduk Harlem, tetapi juga di luar khalayak putih.

Beberapa nama yang paling terkenal dalam muzik Amerika yang selalu dilakukan di Harlem'Louis Armstrong, Duke Ellington, Bessie Smith, Fats Waller dan Cab Calloway, sering disertai dengan rancangan lantai yang rumit. Ketik penari seperti John Bubbles dan Bill "Bojangles" Robinson juga popular.

Cotton Club

Dengan muzik baru yang terunggul datang kehidupan malam yang meriah. The Savoy dibuka pada tahun 1927, sebuah ballroom terintegrasi dengan dua poket yang memaparkan jazz berterusan dan menari dengan baik di tengah malam, kadang-kadang dalam bentuk band-band yang bertempur oleh Fletcher Henderson, Jimmie Lunceford dan King Oliver.

Walaupun ia adalah gaya hidup keramaian Harlem yang kerap, usahawan menyedari bahawa sesetengah orang putih ingin mengalami budaya hitam tanpa bersosial dengan orang Amerika Afrika dan mencipta kelab untuk memenuhi keperluan mereka.

Yang paling berjaya ialah Cotton Club, yang menampilkan persembahan yang kerap oleh Ellington dan Calloway. Ada di dalam komuniti mengecewakan kewujudan kelab-kelab itu, sementara yang lain percaya ia adalah tanda bahawa budaya hitam bergerak ke arah penerimaan yang lebih besar.

Paul Robeson

Ledakan kebudayaan di Harlem memberikan peluang pelakon hitam untuk kerja panggung yang sebelum ini ditahan. Secara tradisinya, jika pelakon hitam muncul di panggung, ia berada dalam pertunjukan muzik minstrel dan jarang dalam drama yang serius dengan peranan stereotaip.

Di tengah-tengah revolusi ini adalah Paul Robeson yang serba boleh, seorang pelakon, penyanyi, penulis, aktivis, dan banyak lagi. Robeson pertama kali berpindah ke Harlem pada tahun 1919 ketika belajar undang-undang di Columbia University dan terus mengekalkan kehadiran sosial di kawasan itu, di mana ia dianggap tokoh yang inspiratif tetapi didekati.

Robeson percaya bahawa seni dan budaya adalah jalan terbaik untuk Black Americans untuk mengatasi perkauman dan membuat kemajuan dalam budaya yang didominasi putih.

Josephine Baker

Revue muzik hitam adalah bahan makanan utama di Harlem, dan pada pertengahan tahun 1920-an telah berpindah ke selatan ke Broadway, berkembang ke dunia putih. Salah satu yang paling awal ialah Eubie Blake dan Noble Sissle Shuffle Along, yang melancarkan karier Josephine Baker.

Penaung putih Van Vechten membantu membawa kerja panggung hitam yang lebih serius ke Broadway, walaupun sebahagian besarnya karya penulis putih dan dianggap kurang berpotensi. Ia tidak sehingga tahun 1929 bermain hitam menulis tentang kehidupan kulit hitam, Wallace Thurman dan William Rapp Harlem, bermain Broadway.

Penerbit drama Willis Richardson menawarkan lebih banyak peluang yang serius untuk pelakon hitam dengan beberapa aksi drama yang ditulis dalam tahun 1920an, serta artikel dalam Peluang majalah yang menggariskan matlamatnya. Syarikat-syarikat saham seperti Pemain Krigwa dan Teater Harlem Experimental turut memberi peranan yang serius kepada pelakon hitam.

Aaron Douglas

Seni visual tidak pernah menyambut artis hitam, dengan sekolah seni, galeri dan muzium menutup mereka. Pemahat Meta Warrick Fuller, seorang anak kecil dari Auguste Rodin, meneroka tema Afrika Amerika dalam karyanya dan mempengaruhi Du Bois untuk memperjuangkan artis hitam hitam.

Artis Harlem Renaissance yang paling terkenal adalah Aaron Douglas, yang sering disebut sebagai "Bapa Seni Hitam Amerika", yang mengadaptasi teknik Afrika untuk mewujudkan lukisan dan mural, serta ilustrasi buku.

Penganut patung Augusta Savage 1923 Du Bois mendapat banyak perhatian.Dia mengikuti bahawa potret tanah liat kecil Amerika Latin setiap hari, dan kemudiannya menjadi pelopor hitam penting dalam Projek Seni Persekutuan, satu bahagian Pentadbiran Kemajuan Kerja (WPA).

Fotografi James VanDerZee menawan kehidupan seharian Harlem, dan juga oleh potret yang ditugaskan di studionya yang dia bekerja untuk mengisi optimisme dan memisahkan falsafah dari kengerian masa lalu.

Harlem Renaissance Ends

Akhirnya ledakan kreatif Harlem bermula dengan kemelesetan pasaran saham pada tahun 1929 dan bergolak sehingga larangan berakhir pada tahun 1933, yang bermaksud pelanggan putih tidak lagi mencari alkohol yang tidak sah di kelab-kelab uptown.

Menjelang tahun 1935 ramai penduduk Harlem yang terpilih berpindah mencari kerja, digantikan oleh aliran pelarian yang berterusan dari Selatan, yang banyak memerlukan bantuan awam.

Pada tahun yang sama, rusuhan berlaku berikutan penangkapan penjual belia muda, mengakibatkan tiga orang mati, beratus-ratus cedera, dan berjuta-juta ringgit dalam kerosakan harta benda, serta berkhidmat sebagai penanda akhir Harlem Renaissance.

SUMBER

Harlem Stomp! Sejarah Budaya Harlem Renaissance. Laban Carrick Hill.
The Renaissance Harlem: Hub Kebudayaan Afrika-Amerika, 1920-1930. Steven Watson.
The Renaissance Harlem: A Dictionary Historical For The Era. Bruce Kellner, Editor.