Kandungan

• Emansipasi Hamba
• Awakening Besar Kedua
• Persatuan Anti-Perhambaan Amerika
• Rift Dalaman Dihasilkan
• Idea Penolakan
• Keputusan Scott Dred

Pergerakan penghancuran adalah gerakan sosial dan politik untuk pembebasan segera semua hamba dan penghapusan diskriminasi dan pengasingan kaum. Menggalakkan pembebasan pemisahan yang terpisah dari penyokong anti-perbudakan yang lebih moderat, yang berhujah untuk pembebasan secara beransur-ansur, dan dari aktivis "Bebas-Tanah" yang berusaha untuk membatasi perhambaan ke kawasan yang ada dan mencegah penyebarannya. Penghapusan radikal sebahagiannya didorong oleh semangat keagamaan Kebangkitan Agung Kedua, yang mendorong banyak orang untuk menyokong pembebasan atas dasar agama. Pergerakan penghancuran menjadi semakin menonjol di gereja-gereja dan politik utara yang bermula pada tahun 1830-an, yang menyumbang kepada permusuhan wilayah antara Utara dan Selatan yang mengarah ke Perang Saudara.

Emansipasi Hamba

Dari tahun 1830-an hingga 1870, pergerakan penghapusan cuba untuk mencapai pembebasan serta-merta semua budak dan berakhirnya pemisahan dan diskriminasi kaum.

Mereka memperjuangkan matlamat-matlamat ini membezakan penyingkiran daripada pembangkang politik yang meluas ke pembesaran pembesaran barat yang berlaku di Utara selepas tahun 1840 dan membangkitkan isu-isu yang membawa kepada Perang Saudara.

Namun, kedua-dua ekspresi permusuhan terhadap perbudakan dan pelepasan Free-Soilism sering dikaitkan bukan sahaja dalam kepercayaan dan interaksi mereka tetapi juga di dalam minda pemegang hamba selatan yang akhirnya memandang Utara sebagai bersatu melawan mereka yang memihak kepada hitam pembebasan.

Adakah kamu tahu? Pemberontakan wanita Elizabeth Cady Stanton dan Lucretia Mott terus menjadi tokoh penting dalam pergerakan hak wanita.

Walaupun perasaan pemusnahan telah kuat semasa Revolusi Amerika dan di Upper South pada tahun 1820-an, pergerakan penghancur tidak menyatukan perang salib militan sehingga tahun 1830-an.

Dalam dekad terdahulu, sebanyak Utara mengalami gangguan sosial yang berkaitan dengan penyebaran pembuatan dan perdagangan, gerakan agama evangelikal yang kuat timbul untuk memberikan hala tuju rohani kepada masyarakat.

Awakening Besar Kedua

Dengan menegaskan keharusan moral untuk mengakhiri amalan yang berdosa dan tanggungjawab setiap orang untuk menegakkan kehendak Tuhan dalam masyarakat, pengkhotbah seperti Lyman Beecher, Nathaniel Taylor, dan Charles G. Finney dalam apa yang dikenali sebagai Kebangkitan Besar Kedua membawa kebangkitan agama besar-besaran pada 1820-an yang memberikan dorongan besar kepada kemunculan abolitionism kemudian juga kepada reformasi perang salib yang lain seperti temperance, pasifisme, dan hak wanita.

Pada awal tahun 1830-an, Theodore D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur dan Lewis Tappan, dan Elizur Wright, Jr., semua rohani yang dipelihara oleh kebangkitan semula, telah mengambil punca "pembebasan segera".

Persatuan Anti-Perhambaan Amerika

Pada awal 1831, Garrison, di Boston, mula menerbitkan akhbar terkenalnya, The Pembebasan, disokong sebahagian besarnya oleh orang Afrika-Amerika yang bebas, yang selalu memainkan peranan utama dalam pergerakan itu. Pada bulan Disember 1833, Tappans, Garrison, dan enam puluh delegasi lain dari kedua-dua kaum dan jantina bertemu di Philadelphia untuk menemui Persatuan Anti-Perhambaan Amerika, yang mengecam perbudakan sebagai dosa yang mesti dimansuhkan serta-merta, menolak kekejaman, dan mengutuk prejudis perkauman.

Pada tahun 1835, masyarakat telah menerima sokongan moral dan kewangan yang besar dari masyarakat Afrika-Amerika di Utara dan telah menubuhkan beratus-ratus cawangan di seluruh negara-negara bebas, membanjiri Utara dengan sastera antislavery, ejen, dan petisyen menuntut agar Kongres menamatkan semua sokongan persekutuan untuk perhambaan. Masyarakat yang menarik penyertaan yang signifikan oleh wanita, juga mengecam program Persatuan Penyelarasan Amerika untuk pembebasan secara beransur-ansur secara sukarela dan emigrasi hitam.

Semua aktiviti ini menimbulkan tanggapan yang berleluasa dari Utara dan Selatan, terutamanya kekejaman kasar, pembakaran beg surat yang mengandungi kesusahan penyingkiran, dan laluan di Dewan Perwakilan A.S. "peraturan larangan" yang mengharamkan pertimbangan petisyen antislavery.

Perkembangan ini, dan terutamanya pembunuhan editor abolusionis 1837, Elijah Lovejoy, menyebabkan ramai penduduk utara, yang takut kepada kebebasan sivil mereka sendiri, untuk mengundi para ahli politik antislavery dan membawa penukaran penting seperti Wendell Phillips, Gerrit Smith, dan Edmund Quincy.

Rift Dalaman Dihasilkan

Tetapi apabila sentimen antislavery mula muncul dalam politik, pemecatan juga mula tidak bersetuju antara mereka.

Menjelang 1840 Garrison dan para pengikutnya yakin bahawa sejak pengaruh penghambaan telah merosakkan semua masyarakat, perubahan revolusi dalam nilai-nilai spiritual Amerika diperlukan untuk mencapai pembebasan. Atas tuntutan ini untuk "pencerobohan moral," Garrison menambah desakan terhadap hak-hak yang sama bagi wanita dalam pergerakan itu dan mengelakkan sikap parti politik dan gereja yang "korup".

Bagi penentang Garrison, idea-idea sedemikian seolah-olah sepenuhnya bertentangan dengan nilai-nilai Kristian dan penting untuk mempengaruhi sistem politik dan gereja dengan mencalonkan dan mengundi calon-calon yang berkomitmen untuk menghapuskan.

Perselisihan mengenai perkara ini memecah Persatuan Anti-Perhambaan Amerika pada tahun 1840, meninggalkan Garrison dan penyokongnya dalam perintah badan itu; lawannya, yang diketuai oleh Tappans, mengasaskan Persatuan Anti-Perhambaan Amerika dan Asing. Sementara itu, musuh lain Garrison melancarkan parti Liberty dengan James G. Birney sebagai calon presiden dalam pilihan raya 1840 dan 1844.

Idea Penolakan

Walaupun ahli sejarah membahaskan sejauh mana pengaruh penghancuran terhadap kehidupan politik negara selepas tahun 1840, kesan mereka terhadap budaya utara dan masyarakat tidak dapat dinafikan. Sebagai penceramah, Frederick Douglass, Wendell Phillips, dan Lucy Stone khususnya menjadi sangat terkenal.

Dalam kesusasteraan popular, puisi John Greenleaf Whittier dan James Russell Lowell diedarkan secara meluas, seperti juga autobiografi budak buruan seperti Douglass, William dan Ellen Craft, dan Solomon Northrup.

Pengganas melaksanakan pengaruh yang sangat kuat terhadap kehidupan keagamaan, yang banyak menyumbang kepada perpecahan yang memisahkan Methodists (1844) dan Baptis (1845), sambil menubuhkan banyak gereja bebas antislavery "gereja bebas." Dalam penghapusan pendidikan tinggi yang diasaskan Oberlin College, eksperimen pertama bangsa pendidikan bersatu perkauman, Institut Oneida, yang menamatkan sebuah kumpulan pemimpin Afrika-Amerika yang mengagumkan, dan Kolej Knox Illinois, sebuah pusat penghapusan am Barat.

Di dalam pergerakan Garrisonian gerakan itu, pemecat wanita menjadi pemimpin pergerakan feminis independen yang pertama, berperanan dalam menganjurkan Konvensyen Seneca Falls 1848. Walaupun aktivis-aktivis Afrika-Amerika sering mengadu dengan alasan perilaku perkauman dan pengacakan pembubaran putih, orang kulit putih menyokong perang salib oleh orang Afrika-Afrika secara bebas untuk mengasingkan diri dan meningkatkan pendidikan pada tahun 1840-an dan 1850-an.

Terutama selepas laluan 1850 Akta Hamba Penjajah, pemulung putih juga melindungi orang-orang Afrika-Amerika yang terancam dengan penangkapan sebagai pelarian daripada perhambaan, walaupun orang kulit hitam sendiri menguruskan Railroad Bawah Tanah.

Keputusan Scott Dred

Menjelang tahun 1850-an, penghancuran terorganisir dalam politik telah disubsidi oleh krisis keratan yang lebih besar ke atas perbudakan yang digerakkan oleh Akta Kansas-Nebraska, yang Dred Scott keputusan, dan serangan John Brown di Harpers Ferry.

Kebanyakan penyingkiran telah enggan menyokong parti Republikan, berdiri oleh Kesatuan dalam krisis pemisahan, dan menjadi juara militan pendebasan tentera semasa Perang Saudara. Pergerakan itu lagi berpecah pada 1865, ketika Garrison dan para pendukungnya menegaskan bahawa peralihan Pindaan Ketiga Belas menghapuskan perbudakan membuat kesinambungan Persatuan Anti-Perhambaan Amerika tidak perlu.

Tetapi kumpulan yang lebih besar yang diketuai oleh Wendell Phillips, menegaskan bahawa hanya pencapaian kesetaraan politik yang lengkap untuk semua lelaki hitam dapat menjamin kebebasan para budak bekas, berjaya menghalang Garrison daripada membubarkan masyarakat. Ia berterusan sehingga 1870 untuk menuntut tanah, undi, dan pendidikan untuk orang yang dibebaskan.

Hanya apabila Pindaan Kelima Belas memperluas hak pengundi lelaki ke Afrika-Amerika diluluskan, masyarakat mengisytiharkan misinya selesai. Walau bagaimanapun, tradisi kaum egaliterisme perkauman yang dimulakan oleh pemansuhan hidup terus menggalakkan penubuhan Persatuan Kebangsaan untuk Kemajuan Orang Berwarna pada tahun 1909.

Blanche Glassman Hirsh, Pembongkaran Feminis (1978); Benjamin Quarles, The Black Abolitionists (1970); James Brewer Stewart, Pahlawan Suci: Penghapusan dan Penghambaan Amerika (1986).

JAMES BREWER STEWART

The Companion Reader untuk Sejarah Amerika. Eric Foner dan John A. Garraty, Editor. Hak Cipta © 1991 oleh Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Hak cipta terpelihara.

Siri terbaharu semula. ROOTS peringatan Hari Memorial pada 9 / 8c pada SEJARAH.